El club de los nadies

Somos mayoría. Los nadies somos una inmensa mayoría.

LOS NADIES – EDUARDO GALEANO

Sueñan las pulgas con comprarse un perro y sueñan los nadies con salir de pobres, que algún mágico día llueva de pronto la buena suerte, que llueva a cántaros la buena suerte; pero la buena suerte no llueve ayer, ni hoy, ni mañana, ni nunca, ni en lloviznita cae del cielo la buena suerte, por mucho que los nadies la llamen y aunque les pique la mano izquierda, o se levanten con el pie derecho, o empiezen el año cambiando de escoba.

Los nadies: los hijos de nadie, los dueños de nada.

Los nadies: los ningunos, los ninguneados, corriendo la liebre, muriendo la vida, jodidos, rejodidos:

Que no son, aunque sean.

Que no hablan idiomas, sino dialectos.

Que no profesan religiones, sino supersticiones.

Que no hacen arte, sino artesanía.

Que no practican cultura, sino folklore.

Que no seres humanos, sino recursos humanos.

Que no tienen cara, sino brazos.

Que no tienen nombre, sino número.

Que no figuran en la historia universal, sino en la crónica roja de la prensa local.

Los nadies, que cuestan menos que la bala que los mata.

Hoja de ruta

Comienzo hoy una nueva sección en el blog.  He vuelto a tiempos pasados, cuando devorar letras, párrafos y libros era lo más común en mi devenir diario.  Ando recuperando el tiempo perdido, redescubriendo la pasión de la lectura, pasión no olvidada pero tal vez secuestrada por las circunstancias laborales de estos últimos años.  En estos tiempos convulsos y a la vez tan hermosos, en esta primavera agitada, en estos días inciertos leo con alegría, con ansiedad, con avidez, con lujuria.  Lleno mi cabeza de silabas, de palabras y trato de ordenarlas en mi cerebro.  La revolución asoma por la ventana y yo la espero, la deseo, le doy la bienvenida.

Hoja de ruta (Jean Debernad, editorial Xordica, 2006) es una historia sobre la tortura, la humillación, el miedo, la desobediencia, la guerra, el amor.  Es todo eso y mucho más, es un relato donde la moral y la conciencia se unen en la figura del protagonista, un sargento del ejército francés que vive los sangrientos días de la Guerra de Argelia en 1956.  ¿Podemos trazar nuestra propia historia?, ¿podemos elegir qué papel desempeñar en nuestras vidas?, ¿debemos obedecer siempre? o somos simples y tristes peones en manos ajenas.

 

«Cuando la respiración no es más que un aullido y el ser humano se hunde ante la crueldad, cuando la tortura destruye pero la vida todavía se aferra, sólo queda un grito, sin forma y sin identidad.  (…)

Esta topografía bien pensante, que sitúa el mal en el otro lado y el bien en el nuestro, ya me resultaba familiar.  Tenía el mérito de ser práctica y el inconveniente de ser falsa.  Lo mismo sucedía con la posición contraria.  La verdad es más sutil que la moral.  También más complicada.  Pero esconder la moral bajo la cañería del baño no soluciona los problemas de nadie y mucho menos los de la verdad. «

Miedo al rescate

Vaya paradoja.  Parece imposible tener miedo a un rescate, se supone que si nos vienen a rescatar es que algo malo ha sucedido y el rescate nos salvara de consecuencias aún peores. Pero en este caso no es así, los tiburones que consiguieron hacer de nuestro viaje una pesadilla, los mismos que provocaron parte de nuestro naufragio ahora vienen a por nosotros con salvavidas en sus mandíbulas.  Además no les sirve con observar como agonizamos y vamos perdiendo hasta la última bocanada de aire  hundiéndonos en la inmensidad del océano, también quieren devorarnos, darse un maravilloso festín con nuestra sangre de aperitivo y nuestros huesos de postre.

Somos los nadies, los ninguneados, los vencidos, los pagadores de sus crisis, de sus experimentos estructurales y sus recetas macroeconomicas.  Nos ha vuelto a tocar, siempre nos toca, nunca jugamos pero siempre nos toca, nuevamente pagaremos los platos que otros han roto y todo esto sin ni siquiera haber comprado una sola vajilla.  En los años 80 «rescataron» a los países subdesarrollados de América y a algunos países africanos, ahora vienen a por nosotros, ya han «rescatado» a Grecia, Irlanda y Portugal pero son insaciables aún quieren más.  Nunca tienen suficiente.

Vuelvo a citar a Naomi Klein y su libro «La doctrina del shock»:

» Como la ONU, el Banco Mundial y el FMI habían sido creados como respuesta directa al horror de la Segunda Guerra Mundial.  Con el objetivo en mente de no repetir nunca más los errores que habían hecho posible el auge del fascismo en pleno corazón de Europa, las potencias mundiales se reunieron en 1944 en Bretton Woods (New Hampshire, Estados Unidos) para crear una nueva arquitectura económica.  El Banco Mundial y el FMI, financiados a partir de contribuciones de sus 43 países iniciales, recibieron el mandato explícito de impedir shocks y quiebras como las que habían desestabilizado los cimientos de la Alemania de Weimar.  El Banco Mundial realizaría inversiones en desarrollo a largo plazo para sacar a los países de la pobreza, mientras que el FMI ejercería el papel de una especie de parachoques global, promoviendo políticas económicas que redujeran la especulación financiera y la volatilidad de los mercados.  Cuando un país diera sintomas de estar cayendo en una crisis, el FMI entraría en acción por medio de subvenciones y préstamos para la estabilización, con lo que impediría las situaciones críticas antes de que se produjeran. (…)

Ni el FMI ni el Banco Mundial estuvieron a la altura de ese proyecto universal; desde el primer momento, el poder no se distribuyó sobre la base de un país, un voto, como en la Asamblea General de las Naciones Unidas, sino en función del tamaño de la economía de cada país, un sistema que otorga a Estados Unidos un poder de veto efectivo sobre todas las decisiones importantes y permite que Europa y Japón controlen el resto.  De ahí que, cuando Reagan y Thatcher llegaron al poder en la década de 1980, sus respectivas administraciones fuesen capaces de manejar ambas instituciones para satisfacer sus propios fines que incrementaran rápidamente su poder convirtiéndolas en los vehículos principales para el avance de la cruzada corporativista. (…)

Las autoridades del Banco Mundial y del FMI siempre habían formulado recomendaciones políticas como condición para la concesión de sus préstamos, pero a principios de la década de 1980, envalentonados por la desesperación de los países en desarrollo, sus recomendaciones se trocaron en exigencias liberalizadoras radicales.  Cuando los países golpeados por la crisis acudieron al FMI en busca de préstamos de emergencia y de alivio para sus deudas, el Fondo respondió con programas generalizados de terapia de shock… «

Pero no se preocupen, no huyan despavoridos, no piensen en el exilio, el gran salvador esta a punto de llegar.  Apenas en unos meses lo tendremos capitaneando «nuestro» barco y entonces se acabaran todos nuestros males.  Volveremos a ser felices como antaño. No se me impacienten, ya queda poco, ya se le oye allá a lo lejos…

Artículos relacionados:

No puede ser de otra manera  MIREN ETXEZARRETA. Diario Público 30/05/2011.

La refinanciación de los rescates y el rescate de España. Diagonal número 151.

Quemar las naves

 QUEMAR LAS NAVES (MARIO BENEDETTI)

El día o la noche en que por fin lleguemos

habrá que quemar las naves

pero antes habremos metido en ellas

nuestra arrogancia masoquista

nuestros crepúsculos blandengues

nuestros menosprecios por sutiles que sean

nuestra capacidad de ser menospreciados

nuestra falsa modestia y la dulce homilía

de la autoconmiseración

y no sólo eso

también habrá en las naves a quemar

hipopótamos de wall street

pingüinos  de la otan

cocodrilos del vaticano

cisnes de buckingham palace

murciélagos de el pardo

y otros materiales inflamables

el día o la noche en que por fin lleguemos

habrá sin duda que quemar las naves

así nadie tendrá riesgo ni tentación de volver

es bueno que se sepa desde ahora

que no habrá posibilidad de remar

nocturnamente

hasta otra orilla que no sea la nuestra

ya que será abolida para siempre

la libertad de preferir lo injusto

y en ese solo aspecto

seremos más sectarios que dios padre

no obstante como nadie podrá negar

que aquel mundo arduamente derrotado

tuvo alguna vez rasgos dignos de mención

por no decir notables

habrá de todos modos un museo de nostalgias

donde se mostrará a las nuevas generaciones

como eran

parís

el whisky

claudia cardinale.

Inside job

Sinopsis FilmAffinity.

Documental no sólo sobre las causas, sino también sobre los responsables de la crisis económica mundial de 2008, que signíficó la ruina de millones de personas que perdieron sus hogares y empleos, y, además, puso en peligro la estabilidad económica de los países desarrollados. A través de una extensa investigación y de entrevistas a financieros, políticos y periodistas, se muestra el auge de empresarios sin escrúpulos y la degradación de la política y la educación.

«Inside Job» presenta la indignante historia de un “gobierno de Wall Street” y explica cómo esta reciente crisis financiera ha sido efectivamente un “inside job” o delito interno colectivo ejecutado por banqueros, políticos, agencias calificadoras, burócratas y profesores universitarios, quienes utilizaron la desregulación para crear y promover complejos instrumentos financieros derivados y titulizados – conocidos por algunos como “armas de destrucción masiva” – para beneficiar sus propias cuentas bancarias, mientras hacían la vista gorda cuando el mercado subprime de hipotecas se desplomó, arrasando con los ahorros de toda una vida de muchas personas comunes y corrientes. Tal y como se afirma en la película, “esta crisis no fue un accidente.”

Web oficial.

Critica Carlos Boyero, EL PAÍS 25/03/2011.

La violencia del neoliberalismo

El neoliberalismo mata.  El sistema económico nos estrangula, nos exprime, quiere sacarnos hasta la última gota.  Utiliza nuestro sudor para aumentar su poder, se alimenta de nuestros esfuerzos.  Además hace todo esto utilizando la violencia, el sistema capitalista hace uso de la violencia como instrumento de dominación.  Esta violencia se convierte en cotidiana, en algo habitual, en algo inherente al sistema, pasa desapercibida, se camufla.

Nuevamente citaremos a Naomi Klein y su libro «La doctrina del shock»:

«¿Es el neoliberalismo una ideología inherentemente violenta, hay algo en sus objetivos que exija el ciclo de brutal purificación política (..)?.

Uno de los testimonios más conmovedores sobre esta cuestión procede de Sergio Tomasella, un cultivador de tabaco que fue secretario general de las Ligas Agrarias de Argentina y fue torturado y encarcelado durante cinco años, igual que su mujer y muchos de sus amigos y familiares. (..)  El testimonio de Tomasella fue distinto del de las demás víctimas.  Se presentó ante el público urbano con sus ropas de granjero y sus botas de trabajo y explicó que él era una víctima de una larga guerra, una guerra entre los campesinos pobres que querían trozos de tierra para formar cooperativas y los todopoderosos rancheros que poseían todas las tierras de su provincia.  <<Es una línea continua: aquellos que arrebataron la tierra a los indios siguen oprimiéndonos con sus estructuras feudales.>>

Así que en lugar de dar los nombres de los soldados que le torturaron, prefirió dar los de las empresas, nacionales y extranjeras, que se habían beneficiado de la prolongada dependencia económica de Argentina.  <<Los monopolios extranjeros nos imponen cosechas, nos imponen productos químicos que contaminan la tierra, nos imponen su tecnología y su ideología.  Todo eso a través de la oligarquía que es dueña de la tierra y controla a los políticos.  Pero debemos recordar que esa oligarquía está también controlada por esos mismos monopolios, por esos Ford Motor, Monsanto o Philips Morris. Es la estructura lo que debemos cambiar. Eso es lo que he venido a denunciar.>>

El público rompió a aplaudir.  Tomasella concluyó su testimonio con las siguientes palabras:  <<Creo que la verdad y la justicia triunfarán al final. Llevará generaciones.  Si debo morir en esta lucha, que así sea.  Pero un día triunfaremos.  Mientras tanto, sé quién es el enemigo, y el enemigo también sabe quien soy yo>>.

La primera aventura de los Chicago Boys en la década de 1970 debió haber servido de aviso a la humanidad: sus ideas eran peligrosas. (..)  Hoy vivimos de nuevo en una era de masacres corporativas, con países que son víctima de una tremenda violencia militar combinada con intentos de rehacerlos como economías de <<libre mercado>> modélicas; vemos cómo las desapariciones y las torturas han vuelto con mayor intensidad que nunca.  Y también ahora parece que no se sepa ver ninguna relación entre el objetivo de conseguir crear nuevos mercados libres y la necesidad de utilizar la violencia para lograrlo.»

El neoliberalismo utiliza la violencia como uno de los puntales para la construcción de su sistema económico.  La violencia estructural se repite a lo largo de las décadas.  Mediante la violencia generan miedo, el miedo genera silencio y el silencio significa control.  El control que necesitan para implantar su orden, su nuevo orden mundial.

La doctrina del shock

• Título La doctrina del shock
• Director Mat Whitecross, Michael Winterbottom
• Pais Reino Unido
• Año 2009
• Duración 79 min.
• Genero Documental
• Producción Renegade Pictures

Sinopsis

Esta película está basada en el libro de Naomi Klein La doctrina del shock. Trata del auge del llamado capitalismo del desastre que insta a los gobiernos a aprovechar épocas de crisis económicas, desastres naturales, guerras y epidemias para saquear intereses públicos y llevar a cabo todo tipo de reformas para favorecer el mercado libre. Medidas que sólo han conseguido instaurarse a través de la fuerza, el miedo y la represión.
Repasa los orígenes de este capitalismo salvaje en las teorías del Premio Nobel de Economía Milton Friedman y su posterior puesta en funcionamiento en todo el mundo, desde las dictaduras en Chile o Argentina de los 70, a la Gran Bretaña de Margaret Tatcher, la Rusia de Yeltsin o las actuales invasiones en Afganistán o Irak.

La Escuela de Chicago

Nos hacen creer que vivimos en la actualidad en un periodo de crisis mundial, la cual no se sabe a ciencia cierta cuanto tiempo puede durar, como empezó realmente, de quien es en realidad la culpa de todo esto y como narices vamos a salir de ella.  Muchas de las posibles respuestas a tanta duda, a tanta pregunta lanzada al aire suelen acabar respondidas por «esplendidos» economistas que después de provocar un enorme incendio se erigen además en valerosos bomberos de calendario.  Pirómanos con mangueras.  Soy la causa del problema y al mismo tiempo mientras me rescatáis del incendio que yo he provocado os vendo la solución milagrosa para evitar futuros desastres.

Como bien explica Naomi Klein en su libro «La doctrina del shock» (Ediciones Paidós, 2007)  la famosa Escuela de Economía de Chicago empieza a marcar las pautas a seguir en cuanto a pensamiento económico desde mediados de los años 50.  Este modelo a seguir se basaba en el libre mercado y en el rechazo del keynesianismo. Uno de sus jefes de bomberos más destacado es el inefable Milton Friedman (Premio Nobel de Economía en 1976), gurú del movimiento en favor del capitalismo de libre mercado, responsable de crear la hoja de ruta de la economía global en la que vivimos.

«Para que los gobiernos volvieran al camino correcto, Friedman, en su popular libro Capitalismo y libertad, diseñó lo que se convertiría en el manual del libre mercado y que, en Estados Unidos, constituiría el programa económico del pensamiento neoconservador.

En primer lugar los gobiernos deben eliminar todas las reglamentaciones y regulaciones que dificulten la acumulación de beneficios.  En segundo lugar deben vender todo activo que posean que pudiera ser operado por una empresa y dar beneficios.  Y en tercer lugar deben recortar drásticamente los fondos asignados a programas sociales.  Dentro de la fórmula de tres partes de desregulación, privatización y recortes, Friedman tenía muchas salvedades.  Los impuestos, si tenían que existir, debían ser bajos y ricos y pobres debían pagar la misma tasa fija.  Las empresas debían poder vender sus productos en cualquier parte del mundo y los gobiernos no debían hacer el menor esfuerzo por proteger a las industrias o propietarios locales.  Todos los precios, también el precio del trabajo, debían ser establecidos por el mercado.  El salario mínimo no debía existir.  Como cosas a privatizar, Friedman proponía la sanidad, correos, educación, pensiones e incluso los parques nacionales. «

» La contrarrevolución de la Escuela de Chicago pretendía que los trabajadores devolvieran las medidas de protección que habían ganado y que el Estado abandonara los servicios que ofrecía a sus ciudadanos para suavizar los cantos más afilados del mercado.  (…)  Aunque embozada en el lenguaje de las matemáticas y la ciencia, la visión de Friedman coincidía al detalle con los intereses de las grandes multinacionales, que por naturaleza ansiaban nuevos grandes mercados sin trabas.  En la primera etapa de la expansión capitalista el colonialismo aportó ese tipo de crecimiento feroz «descubriendo» nuevos grandes territorios y apoderándose de tierras sin pagar por ellas para luego extraer sus riquezas sin compensar a la población local.  La guerra que Friedman había declarado contra el «Estado del bienestar» y el «gran gobierno» prometía un nuevo frente de rápido enriquecimiento, sólo que esta vez en lugar de conquistar nuevas territorios la nueva frontera sería el propio Estado, con sus servicios públicos y otros activos subastados por mucho menos dinero del que realmente valían.»

La vieja tormenta sigue descargando sobre el cuerpo desgastado de los de siempre, los nadies viven en crisis perpetua, la historia es circular y se repite. Crisis global, mundial.

 

Las mentiras del poder

Os dejo a continuación un post antiguo (marzo 2009) , quiero que sirva de prefacio para una serie de textos que en el futuro tengo en mente escribir acerca del capitalismo, del capitalismo del desastre citando a Naomi Klein («La doctrina del shock», 2007).

Sirva la entrada de hoy como aperitivo de lo que vendrá…

LAS MENTIRAS DEL PODER

La prepotencia siempre ha sido una de las características del poder, en cualquier tiempo y momento los poderosos utilizan su superioridad para imponer sus mandatos, sus políticas o incluso sus ansias más personales. Pareciese que el poder les otorgase cierto halo divino y que a partir de ese momento dejasen de ser humanos para convertirse en personajes superiores y por ello tuviesen la obligación de aplastar a sus enemigos de cualquier manera o modo.  También al mismo tiempo desean aferrarse al poder, no alejarse jamás de ese sentimiento de superioridad sobre el resto de los mortales, que nadie intuya ni por asomo cierto grado de debilidad o cobardía.  En este punto obtiene una suma importancia la mentira, ésta se convierte en un instrumento totalmente necesario para aferrarse al poder, como quien se agarra con fuerza al último trozo de madera de un barco hundido en un naufragio para lograr una imposible supervivencia.  Mediante la mentira y la manipulación pretenden engañar a sus subordinados, pretenden que su mentira sea la verdad suprema, que el resto de la humanidad sepa que ellos siempre obran de buena fe, que nunca se equivocan, y sobre todo que ellos tienen el poder y por tanto la suya es la verdad absoluta, sin posibilidad de discutirla ni por supuesto de contradecirla.

Pero existen algunos «ingenuos» que pretenden desenmascarar la verdad, que pretenden plantar cara y conseguir que la mentira no se convierta en la verdad impuesta desde el poder.  Algunos de estos «osados» luchan cotidianamente frente al poder, aunque sean batallas pequeñas en medio de grandes guerras.  Cuando un político miente destroza la base de la democracia. Es evidente que la maldad, la crueldad son inventos de la razón humana, de su capacidad para mentir, para destruir. Por lo tanto la mirada crítica de la realidad se convierte en un imperativo moral, se nos plantea la necesidad de compromiso como forma de vida.

 

 

 

«Imagina la victoria de los vencidos…»

«No aceptes lo habitual como cosa natural.  Porque en tiempos de desorden, de confusión organizada, de humanidad deshumanizada, nada debe parecer natural.  Nada debe parecer imposible de cambiar.»

Bertolt Brecht

 

 

Hipocresía occidental

Os dejo un enlace al artículo de hoy de Isaac Rosa en el diario Público…

http://blogs.publico.es/trabajarcansa/